-
陆续到了敦煌后，为敦煌的文化做出了不可磨灭的贡献。而南北朝动乱之际，这个僻远的西陲倒成为比较安宁的地区，中原不少人来到这里避难。陈寅恪先生在《隋唐制度渊源略论稿》中列举了大量的秦凉学者之后说：“...至此，也就是藏经洞发现后的十年（一九一O），清政府才命令甘肃学台将洞中残存经卷悉数运京，移存京师图书馆。但是在起运之前，王道士又私自转移藏掖了许多卷子。而运送途中，各地的大小官吏也层层窃劫。更有甚者，...
刘墨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05233579214.html
-
，被视为佛教传入中国汉地后营建最早的寺院，尊誉为中国佛门之“祖庭”、东土梵教之“释源”和“中国第一古刹”。
白马寺的创建与我国佛教史上著名的“永平求法”一事紧密相连。“永平求法”各书所记稍有出入...，以当地梵僧举行受戒的羯磨之法来传戒，被称为中土戒律之始。西晋时先后在寺内译经传法者有竺法护、安法钦、法立、法炬等释门巨子。唐代白马寺比魏晋时期有较大发展，武则天时期成为宫廷的重要寺院。后千余年经三...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05234579232.html
-
1244年，西凉王阔端奉父皇之命，邀请萨班来凉州共商西藏归顺元朝大汗，萨班即派他的两个侄儿先期来到凉州，自己在与西藏各教派和地方政治势力广泛协商后，于公元1246年到达凉州。时正逢阔端回蒙古选立大汗，他便...萨迦班智达·贡嘎坚赞致蕃人书》，从而结束了西藏长达四百年的混乱局面，实现了祖国统一。凉州会谈后，萨班与两个侄子八思巴、哈那多均未回西藏，萨班在寺内居住了五年多。萨班与阔端的凉州会谈成为不朽的历史丰碑被...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05234579233.html
-
物，应避免与地面接触，所以图中的死者被置于高台之上；为了表示死者生前虔诚，死后能达到乐土，所以裸尸；死尸仰放，无屋顶为之遮盖，意味着其眼睛朝向太阳，以示拜火敬天。以上这些，都是当时祅教对敦煌葬俗影响的...设置。吐蕃占领敦煌后，将佛教教团划为一个“僧尼部落”，以加强管理。对于教团的僧官，则沿用原来的来自中原的名称，称为僧统，又称都统。在占领的初期，吐蕃政权的主要任务是安定社会，因此对原有的僧官制度未作...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05235479250.html
-
学士制、枢密使制进行了全方位考察。刘后滨《唐代中书门下体制下的三省机构与职权——兼论中古国家权力运作方式的转变》（《历史研究》2期）提出了“中书门下体制”的概念，认为开元十一年改政事堂为中书门下后，中...又出现了“内相”。刘后滨《敕后起请的应用与唐代政务裁决机制》（《中国史研究》1期）论证了政务裁决机制的变化和政务文书形态的转变，认为“敕后起请”及“敕后商量状”的应用，表明宰相决策权逐渐走向实务化和...
杨宝玉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08364779635.html
-
法源寺 法源寺是北京现存最古的巨刹，在宣武门外教子胡同南端东侧，占地约6700平方米。始建于唐初。原名悯忠寺，明改崇福寺，清雍正十一年（1735）改建后更名为法源寺。 该寺坐北朝南共四进院落...后为毗卢殿，供奉明代铜制五 方佛像，其中层为四方佛，佛面各向四方，上层为毗卢佛。再后是大悲坛，陈列唐和五代人的写经，宋、元、明、清版经文。四进为藏经馆， 陈列东汉、东吴、北魏、北齐及隋唐石雕造像，其中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22252979934.html
-
内容提要：明代宦官多崇信佛教。他们向寺院布施，礼敬僧人，修建寺院，怂恿皇帝违例度僧建寺，吃斋念佛，逃而为僧，组织养老义会，死后葬于寺院。明代宦官崇信佛教，既有与当时一般民众信仰佛教共同的原因...供奉观音的永宁寺。后寺被毁，宣德八年（1433年）亦失哈又加以重建。镇守辽东太监王彦"在边三十余年"，多修建寺院，"曰普陀、端寂、兴福、天宁、仙宁五寺，则重建者也。曰双峰、福田、玉泉、崇兴、普慈，则新...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22253279937.html
-
（又名《永乐南藏》）的区别。《南藏初刻本》刊成后不久，因寺灾，经板焚毁，印本流传极少。但是在随后的十年，《南藏再刻本》刊竣。由于两次刊板同在一地，而且先后刊板的间隔又很短暂等原故，因此明末以后，人们已...勘之。经过吕澂先生研究后发现，这是一部已隐沉五百载的《南藏初刻本》。这是二十世纪三十年代继陕西开元、卧龙二寺发现宋元刻本《碛砂藏》、山西赵城县广胜寺发现金刻本《赵城藏》后的又一重要发现，而且与《...
何梅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07054680669.html
-
是在《开元释教录》“五千四十八卷，四百八十帙”的基础上，增补了“自《开元录》后，相继翻传经论及拾遗律传等”，也就是辽希麟所撰《续一切经音义》的内容[7]，形成了《契丹藏》的主体部分。因此，《开元录·入...目录依据的。这部官写本大藏经在幽州地区的流传，为200余年后的《契丹藏》的雕造提供了底本，使《契丹藏》成为以《开元录·入藏录》为目录依据的唐代官写本大藏经的再现。
上述两点是否是《契丹藏》成为...
李富华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07092080759.html
-
应星《天工开物》广泛涉及30种工农业生产技术，基本上处于当时世界领先地位。[10]明太祖建国后，总结元亡教训，提出了“民富则亲，民贫则离；民之贫富，国家休戚系焉”[11]的思想，竭力主张发展农业生产，...人们认识能力的提高，现实社会的政治家们虽然受历史和阶级的局限还需要借助神权的灵光使万民慑服，但更多地注意到信仰的泛滥可能给社会统治带来的危害。
其次，改革后的神灵系统也反映出现实政治的特征。以明代...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07092480767.html